行業中老輩的會把經驗累積編為順口溜
讓學徒易以進入狀況
27歲進入雕刻業 我依畫五面圖找坐標點定位 還算準
大家樂年代 很多三義師傅轉進佛像雕刻業
三義師傅們面臨最大問題是
道教坐龍椅的神像
三義雕的是日本的佛像 沒椅子問題
打胚的無法掌控椅面的高度
那就幾乎下不了手了
椅面太高沒屁股 大腿從椅子長出
椅面太低也不能看 屁股太大
其實是幫豐原福州陳老師傅工作時才聽到一些口訣
就如一尺兩寸半
坐身神像腳底到頭頂算起 四分之一處為椅面高度 最適當
一面兩抱掌
臉是兩掌的大小
禪三 坐五 站七
立身文武將 頭占七分之一 坐身五頭身
禪坐的三頭身
金不離紅 安金邊線要用紅色
我知道就這些
吳鳳少見少雕的神像
對很多師傅是挑戰級
因有兩部分要配合的
馬 及神像本身
有些師傅本來對比例的掌握就比較弱
再遇上帶騎神像
也只能盡其所能
以師傅觀點
一尺三神像的頭不能刻太小
馬也不能刻太小
結果身子就不重要
身體與馬身就共用了同一空間
又是龍年了 大家新年快樂
新的一年 大家均長了一歲
但屬龍的我不只長一歲 而是多了一個甲子
27歲抱著滿滿的自信 踩入佛像雕刻界
30多年過了 不得不承認還是個 no body
不過還好 有這個平台 也可把過去雕刻成果呈現在各位眼前
在此祝大家如千里眼般 洞燭先機 眼觀千里
很多廟各擁有各引以自豪的鎮廟之寶
宜蘭礁溪協天宮就擁有一尊蠶絲材質的關帝爺
也讓人很好奇
蠶絲也可雕製神像
中國的傳統工藝真的高深莫測
台中科學博物館以前常帶孩子來逛
知道在二樓有一室 有介紹到蠶
蠶會結繭
但就是有人能把蠶的繭結成平面 而成平面蠶
假如古人是以平面蠶之絲結在土胚上
完成後把土胚清掉
那這技術就不會那麼神祕了
下篇是從網路複製下的
宜蘭協天公關公
日據昭和十年，礁溪二龍村一位耆老，到台北參觀博覽會時意外發見這尊打造手工，上漆顏色相當細膩且法相莊嚴的神像，後來才知道是用蠶絲打造，回鄉告知村民並發動募捐，以五百元購回並安座礁溪協天廟大殿。
神像因蠶絲所打造，重不到四兩，連底座也不過一斤六兩重，依底座留下的字樣出自大陸福洲沈紹安蘭記工匠之手，其髮絲、鬍鬚根根分明，手工細緻，真不可思議。下一次不妨到礁溪協天廟，看一看其真面目
香火鼎盛而聞名全台灣的宜蘭縣礁溪協天廟─關帝廟，每有祭典便湧進十幾萬信徒，但廟內的「鎮廟之寶」關聖帝君神像，卻鮮有人知其乃蠶絲打造而成。
相當特別的一尊關帝爺
讀春秋
春秋放於身前案桌上
右手按住春秋 左手捧鬍鬚
身子比例好 姿態自然生動
關老爺這種雕法也是首見
這尊右手相當輕鬆自然順勢
右腳尤其得好 自然有力的前踏
腳後跟著地 腳尖前翹
鞋型大小腿相當完美
神像的兩腿及鞋型比例大小形狀不容易掌控
讀春秋的關老爺 在中部很難看到
就因 書 輸同音 春秋翻開為開本 台語音虧本
再加上關老爺讀春秋時 正是落難時
店家工廠有簽賭的人 避之猶恐不及
斗母 是什麼神
我相信大多數的人是搞不清楚的
甚至廟公也吱吱嗚嗚
這尊過去也算常雕之神
但到近民國80年就不曾有客戶提過
道教的神太廣泛了
頂先天 下先天 三十三天外 外加天外天都是高神
每個仙仔各說各的 其實也不懂裝懂 聽者有聽也沒有懂
信眾有神就拜
反正有拜有保佑
斗母 宇宙形成之前就已有的高神
神格高到不行
三面頭 外加頭上又長一頭
菩薩身 外加六臂
各手各有法器
這可厲害了 神通廣大
就因是先天元始之陰神 為道之母
曾化身到天竹國 被尊為摩利支天菩薩
手持日月為陰陽 為太極
四頭表四象 春夏秋冬
八臂表八卦
應易經中無極生兩儀
兩儀生四象 四象生八卦天地萬物成
管日月星辰為斗極之母
但再偉大之神沒乩童代言行銷
不用多年 也將消失在歷史洪流中
這尊與之前童子拜觀音為一組
體態輕盈秀雅 少見之佳作
臉如唐代仕女豐盈的臉頰 頸細
簡潔不華
與佛像師傅雕製手法有異
相當好的一尊
活潑動態 簡潔的線條
可愛童子
比例 姿態 架式 腳步重心
控制完美
水仙尊王廟並不多見
有水仙尊王 當然會有屬下
但屬下也會各不同
在新港水仙宮就是后羿與奡 較為特殊
台北萬華龍山寺為文武太監
在淡水福佑宮該是水手或是苦力
對電腦不熟悉的我 電腦出問題
總是傳不順
水仙尊王有五尊 大部分只雕一尊 大禹
只要有水仙尊王 就告訴你這裡曾是重要碼頭
就是古老的海神廟
這是一尊相當好的作品 兩眼兩眉 圓而渾厚有型的鼻子
文質彬彬又帶威的老生神像
龍袍 依身子起伏的衣摺流暢且順
文身的文武腳 一踢一收 完美
鞋型大小控制相當好
這與前些天的太監剛好是一對
其實他們也是大神的助理
一拿印 一拿劍 就如編制內的職務
太監體神像大部分出現在古廟中 其他地方少見 相當好的一尊
自信滿滿 比例好 腳步穩 鞋型美 兩手架式美 手形美
臉部五官布局好 秀 智 衣摺簡順
又是一個無名高手的老師傅
在我們這一代的師傅中 高手一樣很多
大家樂時 神像量之大是你無法想像的
這些高手中有生意頭腦的改作批發
就因功力高 其他大部分師傅作品無法與其相比
直接就採用這些樣板 因而這樣板神像席捲整個神像市場
過去老師傅的作品因為好且有文化內涵
也成為不肖古文物商覬覦的對象
民國六 七十年代大量好作品遺失
彰化的聖王廟有尊伽藍尊者也遺失了 當然要補上
現代高手之作與老師傅作品剛好是一對
感覺上文化是不一樣
再經驗裡伽藍尊者只古廟才有
近代寺廟都由關公取而代之稱為護法尊者
這組相當好且古味十足難得之作
佛像是一門藝術 藝術看水準 水準高低只能用比較
老廟常有老師傅的作品 老作品往往尺寸不會太大
廟公又覺得小尊不過氣派 找個店家訂購一尊氣派點的
過去的老師傅與現代師父的作品剛好擺一起
古佛像畢竟文化水平就是不同
驪山老母
樊梨花 自幼拜驪山老母為師
武藝高強 能移山倒海 撒豆成兵 有銖仙劍 打神鞭等多種寶物
驪山老母 有多種稱呼 無極老母 亦有一說為女媧娘娘及九天玄女
大多以慈祥老母親來雕 右手拿龍頭柺杖
在一貫道 無極老母尊為明明上帝 以一盞明燈代表至高無上
供奉於神桌主位 為孕育宇宙主宰者是創造之神 五教諸神都由無極老母所生
由上來看無極老母地位之尊 非一般神明可比
最近客人請來一尊驪山老母 不一樣雕法 大家參考參考
上圖 高雄三鳳宮 文殊菩薩
佛教寺院或觀音廟裡很容易看到文殊與普賢菩薩
這類帶騎佛像不易雕 尤其坐騎能有特殊表現那更少了
高雄三鳳宮有文殊菩薩坐下青毛獅 相當好之作品
但似曾看過 哪裡看過
對 萬華龍山寺這對文殊菩薩的座騎 我印象很深刻
不妨比對看看
假如把青毛獅皮面不看 看它土胚 獅頭結構很像
菩薩纖細的手指頭及衣袖 額頭及鼻的長度 人中長度 嘴型
嘴與下巴長度 眼球 肩與頭的比例 頸較粗 方形臉 上身特長
以上種種在我感覺會不會同師傅之作
上下兩尊有共同特徵
額頭及鼻的長度 人中長度 嘴型
嘴與下巴長度 眼球 肩與頭的比例 頸較粗 方形臉
兩尊菩薩纖細的手指頭及衣袖很類似
青毛獅皮面不看 看它土胚 獅頭結構很像
下圖 高雄三鳳宮 青毛獅
萬華龍山寺 香火鼎盛 信眾虔誠 每個廳門口多少香客擠著跪拜著
我這個只在收資料的人 要擠到最前面拍照實在很礙眼
萬華龍山寺在二戰1945年時受美軍轟炸 正殿幾乎全毀
幸好觀音只燻黑 無大礙
當然觀音古廟不止是這五間龍山寺而以 好作品還很多
不同時代 不同地點 不同師父 就會有不同的珍品
古佛像感覺就是不一樣 就是文化
約民國70年以機械生產神佛像已成主流
機械生產最主要是樣板 好的樣板很快地席捲整個市場
從南到北都可看到同個樣板的製品
也就此因 新廟難找到文化
以往廟宇興建常有對場戲 兩邊各由不同派別匠師承製
好的文化製品 就因 輸人不輸陣 中孕育而出
現今全由對岸製作 式樣一致 只剩富麗堂皇 與金碧輝煌
每次出遊都以隨性的心態 沒確確目標 隨意逛
台南古都是我發最多且最長的時間 用雙腳地毯式探索地方
這幾年下來 有一感覺 好像少了一個很重要的寺廟沒找到
對了 龍山寺 怎麼沒看到 找資料看看
原來在大東門 命運真坎坷
日治時代兩次開拓馬路 一點都不留 全拆光光
今日寺裡供奉的菩薩 全都近代作品
只能感嘆 不管佛像或神像 就是師傅雕 塑出的
但只是一個時間點的不同
農業時代與工商社會 磨練出來的師傅 功力品味 就是完全的不同
上下兩圖 護法與韋馱
