此尊同為龍虎嚴之護法 相當好之作品
任一細節均可慢慢品味
手 腳 衣褶 比例上均可看出相當札實的功力
能有這種水準之作品實在難找
此尊同為龍虎嚴之護法 相當好之作品
任一細節均可慢慢品味
手 腳 衣褶 比例上均可看出相當札實的功力
能有這種水準之作品實在難找
這尊同為松竹寺阿技師之作
同樣一組韋馱与護法中的護法(關公)難表達多了
護法能做得好的師傅較少
阿枝師這兩尊架勢該是參仿豐原媽祖廟那組 (已遺失)
這尊相當成功的作品 關公重心往前傾 臉帶愁 相當威嚴及嚴肅
兩腳腳踏點及身体的前傾 重心抓的準 難得好作品
十八羅漢在各古老媽祖廟後殿(觀音殿)幾乎會有供奉
只要是老廟 幾乎都會看到好作品
十八羅漢名稱不盡相同 有些廟乃用梵文
掏耳羅漢屬四暢之一 有打哈欠 伸懶腰 抓背癢 各自發揮的好題材
這尊臉部表情相當傳神 非一般師傅可表達
大家欣賞
這尊韋馱在台中松竹寺 相當好之作
阿技師可与前輩相提並論 他越晚的作品越加成熟 這尊 還不是晚期作品
看韋馱菩薩相當成熟穩健自信佇立著 全身比例相當好 大將之風
立身神像的小腿及鞋子的表達上相當完美 不是一般師傅所能及
台灣各鄉鎮均有媽祖廟 媽祖廟內住往會另供奉觀音菩薩殿 這該稱為民間佛教
与正統佛教有顯著不同
觀音寺 廟 殿 量很多 越古老的要看到好作品機會越大
在台灣的老輩師傅中阿枝師(約民國69年過世)後就沒發現令人驚嘆之作
這張六甲龍虎巖韋馱菩薩 上上之作
放大看更顯現老作品的功力
地藏王菩薩在全台各地均有好作品 但這不代表數量很多
老廟宇佛寺均會指定名師雕塑 名師會在全省各地留有佳作
近代最有名大師為阿枝師 自成一格 後學者均以阿枝師之作為範本
但此尊該為邦銓大師之作(福州人與起鳳師同時期)
相當好的作品 風格獨特 身子感覺高聎 挺直 雙手自然輕鬆
臉部慈祥喜悅 給人有易於親近之感
漢時佛教傳入中國 在唐朝時觀音以釋迦佛之造形且有鬍鬚之像雕製
宋後就有自在觀音之造形雕像 到清朝後才轉而有現今之造形
這尊約明代觀音之像
這尊觀音為何在此 何時在此 廟主持也不清楚
這尊美嗎? 秀嗎?一點也不 但絕對是一尊好作品
斜坐且重心全移往左手 羅漢坐姿 自由自在 且舒適
充滿自信 有問題任你來求
天聾地啞有點怪的名稱 這兩尊 童仔 服侍在文昌帝君旁
文昌帝君廟是現在年輕學子最熱門之廟 那個學子不想高分中榜
即然祈求於神 這兩尊 童子 怎能把出題的天機洩露呢?
所以知者不能言 言者不能聞 這名稱就不難而知了
台語有一句 小孩子有耳無嘴 也就是要小孩多聽少講 不要意見太多
是由這兩尊而來
上圖這一張約民國70年於基隆拍的照片
基隆月眉山 相信對佛像有興趣及關心的人 都知道那裡有全台最有名的
佛像大師 林起鳳師之作 這些佛像約完成於清光緒34年 民前4年
這裡四尊天王該是全台最好的四大天王(佛教四大護法之一 )
但不是起鳳師之作 而是另一天才 林春森之作
這尊為增長天王 但己徹底中國化就與我們武將幾乎同樣
而還被賦予很生活化 風 調 雨 順 之 風
1908年完成之作 到今己超過百年 民國70年拍照時己整修過
還完整 兩個月前再度參訪 彩帶斷了
增長之意為 令眾生增長善根 持劍為保護佛法
寺院現於己另建擴大 新寺院同樣有高手之作 但武威及架勢
功力高低就很明顯了
土地公 大家非常熟悉的一尊神像
但這一對 我也是第一次看到的
金箔漆料都已褪掉 這一定年代相當久遠的古佛像
勾肩塔背的神像 由古傳統社會中的老師傅之手裡刻出 令人訝異
土地公是眾人的財神 有了土地婆後 土地婆就較顧家了 怎麼捨得把
所有財物任人祈求( 土地婆在民國70年以前 較少看到 )
你看這尊土地公 手拿元寶 亳不吝嗇等你來拿
這尊年代相當久遠 漆料完今褪掉
坐姿輕鬆自然 比例捉的好 左手自然輕放左腿上
右手同樣那麼自然的拿著元寶
我常強調 輕鬆自然 想要表達出輕鬆自然 絕不是一般師傅輕易 做得到的
喜悅的表情全表達在臉上 眉 眼 鼻 嘴 雙頰全都在笑
下圖可比較看看 高手與一般師傅的功力
左邊這尊塑膠機會很大
這尊古太子該百年以上了 把小小孩的可愛模樣 表
達相當好 眼 上下眼皮 鼻形 上下唇 下巴 頭形 頭
與身接合處 整個臉的布局 令人相當愛憐 好作品
這尊是在民國68年時在台中興中街巧成軒當學徒時
老板黃石城先生(他不算我的師父 也不算我老板
我那時的師父是阿原師 黃先生店裡的師傅 這關係
看起來很怪 可看我學徒生崖篇) 其時他比誰多關
心我 店中有好收藏都會私下叫我過去看
這尊當時可能剛到手 就叫我去 教我看
那時就很順口說 老板能不能給我
黃老板毫不猶豫 送給我
十幾年前 他離開世間 每當看到這尊 就引起無限
懷念與歉意
這尊是鹿港泉州名師 施禮 之作
與1月27日介紹的台中第二市場關帝廟內神像
為同位老師傅雕製
左手相當有力道壓在腿上
手型相當好(手型要刻好不那麼容易)
底座漆線條簡單 流暢
下圖為第二市場內之關公 較為精緻用心
己未年民國68年
梅月為農曆4月
月份如下
1月 端 2月 花 3月 桐
4月 梅 5月 蒲 6月 荔
7月 瓜 8月 桂 9月菊
10月 陽 11月葭 12月臘
椅背虎皮的畫法
這尊在民國70年豐原福州老師傅店中看到的一尊相當精緻且好的泉州派關公
椅子講究 工細
架勢好 文武腳一收一踢表現相當好
上身亭正 左手有型有力壓腿
右手輕拉束帶 整尊感覺上武中帶文
龍袍質感厚中帶重 衣褶順暢垂下
衣邊如刀鋒 裡外分明這尊身椅分離 稱為 拆座
曾有位老師傅說 先民來台時 主要的是能賺到錢 最後還是要再回家鄉 為了思戀家鄉且受家鄉神明保佑 他們把神像身椅分開作 椅子留家鄉 金身帶來台灣
不知這論點如何 大家參考
後腦刻的弧度很美
屁股後有兩個洞為綁椅子用的
側姿英挺 相當相神威
臉部為泉州派一貫開臉法 圓而有肉無紋
鳳眼 蠶眉 鼻寬
漆線相當細密兩條線條中你是無法再插入任何線條
這才是漆線精神所在
這尊文神滿臉喜悅 感覺相當友善且易親近 難得之作
這是由一位在台灣 神 佛像界相當有影響力的老師傅 我們
尊稱他為 福清師 作品北中南都有 高雄 台南 獅頭山 基隆
量不少且土木雙優 難得天才
我所知他有兩徒弟 一為竹北我們尊稱 佛仔狀元阿枝師
另一為基隆連紫師
坐姿自然輕鬆 比例好 身寬体壯 左手自然擺放
右手輕輕毫無負擔拿著如意 衣褶簡潔流暢
民國70年拍的照片 八獅座 鄭成功
鄭成功在全台各地均有廟宇 甚至於家廟 小戶鄭姓民家
均有供奉 資料很多
這是一尊相當好的作品 大家分享
此尊為八座椅 為底座有八隻獅子(座前少了兩隻沒放上)
八座椅代表細工 對神像之重視 任何神像均可坐 相對的
價錢也加倍
另有一種九龍椅 只天公可坐 但現在似乎肯發錢 什麼神
都看的到坐九龍椅
下圖 簡單的後腦弧線很美 帽子刻的講究 大師之作
這尊虎背熊腰 神格十足的英姿 因時間久了 正面照片沒找到 可惜
下圖梧棲己消失不見的媽祖 精製八座椅的造型
極為秀雅 精緻 發了很大的工 可見師傅認真 專注
求好