這尊觀音剛送來整修時覆蓋著太多塵灰、且以前老師傅
選材較珍惜材料、不如現在木材尺寸材數大了上倍、剛
看到時毫不起眼
這尊不起眼之作、手部不美且大小、中心線彎曲、但可
看出老師傅有札實之內涵
臉部的美被底漆覆蓋了、筆功不算好
當洗淨後、臉部去漆時感覺上完全不同了、顯出無比的
札實的功力、一點也不花翹、身上沒一條線條紋飾（粉
線或漆線、往後介紹）只看流暢衣物、及服貼的絹布
順著身子曲線流勢
臉部佈局‧額頭 及上眼皮如兩頰的弧度、耳朵
形狀相當優美
下圖坐姿亭立 安祥 蓮花 簡單有型
身後服貼 自然的布料順看身子、整個背部比例塔配
相當自然合理、布料的柔軟且有重力感
背後感覺上相當穩重
古拙自然的殘金 讓人愛不釋手
台灣南到北古廟同質性很高、觀音、媽祖、護法、、、、
但各時代及南北各地各有名師、每人美的觀點及表達方法完全不同
神像中女性我一直以為兩頰要 豐 腴 潤、才為美
但當進入台南開元寺時讓我見識到不同的表達方式、同樣是那樣慈悲安祥
上圖是我一直以為觀音美的唯一表達方式
但開元寺菩薩兩頰現場看相當平、
以下三尊同為開元寺內之菩薩、該是近50年內之作
虎 自從保生大帝醫虎疾後、虎即加了神廟行列、
在陽宅風水裡屬右邊（面對外）為虎邊、虎不開口、開口傷人、一般購屋
大都不選虎邊開門
古神像有虎絕對忌諱虎開口、到了工商社會似乎少有人在意、
這些古廟群虎有中式、有西式（日本時代後西洋文化引進）
現在的武財神、虎口大開
在同家廟裡看到同樣神像‧但水準差異極大時‧也只能笑笑
神像是 看頭看臉 臉沒刻好整尊神像藝術水準全無‧（但不影響靈驗）（我只談藝術與美）這在淡水河旁的一間古廟、兩尊女主神、感覺完全不同、五官佈局並非易事、佈局好、整個感覺就出來
下圖
這位師傅也很認真的想完成神聖的工作、‧但資質不足、只能在一個頭上想辦法刻出眼睛‧鼻子‧嘴、我們不能責怪他‧
問題是採購人員素質、藝術素養不足‧又掌管採購大權、全憑感覺或關係來訂購、
下圖
這尊 老師傅完全知道他想表達什麼、如何詮釋神像之特質、一臉秀麗之神情‧令人感到相當溫馨‧親切‧毫無距離感
慈眉善目、感覺是那麼安祥、關懷、憐憫、慈悲的聽你訴說
開臉 在神像雕刻中是一個重要且不易培養之師傅
很大部份雕刻師傅沒刻過臉‧或不敢刻（沒自信）‧
台中地區開發較晚、古廟不多、泉州派作品極為少見、很難得在第＝
菜市場內有間香火鼎盛的關帝廟‧裡頭為鹿港名師 施禮 之作、相當
好的作品、泉州派關公臉部有其表達方式、與福州、漳州派全然不同
、因體形較為短胖為泉州特點（但不全然）臉部也作圓胖無紋、手腳
不長、但左手握拳相當有力勁的壓著左腳、文武腳 收踢很美‧但被遮
、很可惜，旁之關平‧周倉均是泉州派之經典之作
泉州派只傳家族不傳外人、施老師傅約民國七十多年時高齡過亡、現
在鎮殿的聽說為其後代之作品
下圖燈光照射的為其後代之作
最近在宜蘭看到了一尊太上老君、正好我最近也整修一尊
太上老君、雕法十分神似、
神像有騎神獸的我們稱 ＂ 帶騎 ＂太上老君之坐騎為獨角青牛
上圖這尊看來蠻新、該是整修過‧整尊比例相當好（神獸一
般會做小點、否則神像會顯得很小尊）
以下為家中最近整修之70年老神像
是否古佛像還是先由底座來看、木材不方正、有缺角、中間裂開
底面不平整、漆色與現在的油漆不同
七十幾年的神像總是多少有破損、同樣的填土覆紙
此尊臉開的相當好、眉骨、顴骨、眼神慈祥、嘴略微笑、五觀比例位置
恰到其位‧耳朵有肉且美
由此角度看後腦弧度很順、虎背熊腰、表現出老者的份量
這尊古神像其實也不古、日本時代刻的、因客戶我熟知
客人76歲‧小時候父親請師傅雕回拜拜的
要看古佛像先由底座看、以前人很珍惜木材、大多數用有
水心（年輪之中心點）之木頭來刻、但較易裂開、且木頭
少有方正的、都由手鋸及刀斧鋸開
有派老師傅神像不修光、粗胚完成後、就用土填平、再覆蓋
一層紙、這尊就是此種做法、最難整修的
70年老神像表層嚴重剝落、
馬脖子與神像戰袍處‧有一大洞
這相當難得的一組、老師傅能隨心所意表達官差悠閒
無事，或無耐的看看罪犯訴說、等等翻臉幾＋大板打
下來可不好玩
相當生活化、把人性內心表情神態‧活生生的刻出、
而不以官員威嚴來鎮服信眾
上下兩張衙役不同心境、相當耐看好玩
此尊官員輕鬆的坐姿‧兩腳自然擺放的、兩手拿帶、
不是嚴肅面孔、可見師傅超凡功力
下面這三張臉部特寫師傅功力己超越符號式
樣板性的臉部刻法、感情、心情、思考、生
命力已注入
這麼好的作品最好是如何維護及保存、
此尊為韋馱菩薩‧觀音菩薩之護法武將、常見於古佛寺‧
比種造型較少立於觀音之左邊、而是與觀音面對面而立、
韋馱臉部做法屬於斯文帶有帥氣與智慧滿臉歡喜心之菩隡
此尊與上篇之伽藍為一組
挺拔佇立的韋馱與另邊傾斜的伽藍
立身佛像對師傅來講、屬於較難掌控的‧此尊
比例、架勢、重心、姿態均相當完美、作工及
細節認真、難得之作
獅頭扣環相當完美‧與掛門前之劍獅表達方式一致
淡水龍山寺是相當有名的古蹟古廟、好的古佛像相當
多、此尊伽藍尊者‧難得的一尊、各部細節、盔甲、
衣褶、線條、紋路、相當認真的作品
泥塑、年代久了、可能支架出了問題、整身往後嚴重
傾斜了，可能廟方不懂嚴重性、再不想想辦法、就只
等他倒了、
由背後看傾斜角度
韋馱尊者亭亭立者
南部某知名古佛寺的一堆古佛泥碎塊
佛像底座金箔片
寺廟拍攝住住因廟方把神明區隔開‧會距離遠、阻礙物多‧光線差距大、
拍攝角度無法選、再加上在寺廟裡不喜歡用閃光燈、效果就有限
這組在羅東拍的、下圖為武判官、泉州体古佛像（古佛像及古建物在我
個人認定上只要在民國60年以前製作、建造的就可算了、農業社會裡師
傅們均秉持傳統做自己該做工作、所以作品沒記錄資料、年代多久，誰
也難說個準）
武判並沒固定形態、此種架勢全台均有、底座高可能因木料不夠粗、把
身体做小尊點
、
文判手拿筆及簿子，記錄陽間個人之善惡行為、
這組雖非頂尖之作、但古佛像味道十足、老師傅 把細節
該怎麼作都有交代、這兩頂帽子想信現在師傅就有得玩了
佛像照片的真實感與本尊感覺完全不一樣、所以會有許多
玩古佛像的收藏家
這衣服裡突然冒出了鬼頭、別以為是在陰廟照出靈異照、
相當好的一尊武將、神威十足、身寬体壯、四平八穩的架勢
悍衛在主帥之前
老師傅以很簡潔自信、老練的功力、完成他該完成的作品
台灣老廟常走就會發覺到處處有寶、只怕你不識寶
這組泉州体‧姿態相當自然、上身住前傾、比例好
臉部表情＋分喜悅、眼鼻均在笑、五觀的部局完美
衣褶厚重感‧順且流暢‧歡喜心、奉獻心、不怨不
悔‧
顏色為礦物漆‧色彩完主不是油漆般光亮反光
底座圓形、直接由樹幹鋸下
年代除非廟內有記綠‧否則各說各話、但在我們眼裡
就是古佛像
在台灣古寺廟常自稱廟己二三百年久遠、應該沒錯、但眼前所能看到的建物、古蹟、古佛就很難說了、寺廟草創時間久遠有碑文可考、但二三十年就須翻修甚至於整建、
台灣常有天災人禍、地震常把整個城鎮移夷為平地（如梧棲）、日本時代的市鎮改正馬路改寬改直、台灣的古城牆城樓被拆了，建神社等等、住住整個古廟就須遷地重建如（劍潭古寺）、此例太多了、
我們現存古建物很大部份均是日据時代的產物
這尊神像200年？
先民帶來台灣之佛像往往是個香火袋或小尊神像約10公分上下、少有大尊的
民國約近六十年才漸有雕到尺三高
這尊為福州体（椅子特徵）、衣褶做法不似老師傅的手路、
尤其左手之粗大、不像秀氣高雅女姓的圓柔潤之手、木雕高度尺三（40公分）在古木雕神像機率較少、但僅從報上圖片看高度不客觀
此尊手勢做法本來就不是拿琵琶的手勢、拿琵琶手不易做、還要另做一個琵琶來合、費時耗事、且增加成本-、
但老師傅大都有忠於工作道德的堅持、雕什麼神像、絕不亂改、且以前刻一尊神像是很甚重、是村子的大事
木頭裁成四方塊約在民國近五六十年代以後、以前師傅用整支樹幹要多長鋸多長、底座大多圖形、四方底座少見、
此尊神像並非古漆（臉手椅、朝笏之色為油漆）該整修過
神像製作大都沒留下記錄、真正年代難斷定、但這尊該是在台灣的福州師傅雕製
台南古寺廟很多、古佛像同樣多、這組菩薩在台南佛寺裡拍攝的、
雖不是頂尖之作、但也非現在一般師傅所能及、老師傅必有其堅持
騎象為普賢菩隡、
這組該後來整修過、佛像要完成有一道很重要的工作為畫臉、
畫臉是一個相當專業且細心的工作、如何把佛像活化全看此
道之功力、很大部份的師傅可能一輩子沒畫過、一家店可能
就是老板畫上一輩子、
南部好師傅相當多、也不知怎麼找到這家來整修畫臉、毫無
章法、就如小女孩拿了媽媽眉筆自巳來畫般
這麼古樸慈眉善目的佛像全變了樣
一般在主神像旁均會有副將‧或服侍小官稱為劍童及印童
此尊太監体、巳中年狀、功力無人能比、臉就如真人般、
聰明睿智自信喜悅、表露無遺、
與前面這尊五谷王之後腦及耳來比較、只能感到功利社會
下養成的師傅及店家、眼中只有錢、
民國六＋多年台灣經濟飛起、神像需求大增、許多完全不
懂佛像的外行人也開了佛像雕刻店、未學成的學徒到處流
動轉而成如此作品的大師、
以前宮廟重視神像雕工、現在重比價及關係、反正廟方‧
店家、客人沒人懂、同家廟、不同主事者、留下了不同
文化財
這組觀音（包括善財及良女）
泉州派塑法（土塑）、表現出相當厚重有份量
美並沒有一個標準、各門各派有其表達方式、但好的
作品是永看不膩的、前面小尊觀音可做比較及欣賞
就如流行服飾、過了季就沒人要了，這就平凡之作
此寺約在民國六十八年佛像整修過、己失去原味
上圖 善財後腦凸及脖子之曲線相當自然‧下巴
及脖子以嬰兒胖來表達
下圖 身材的渾厚、四肢手腳圓而有肉、令人疼愛
衣褶順、邊線如刀、衣料有厚重感
下圖 觀音 全身上上下下圓滾、渾厚有肉、福態又 神格
十足、可使祈求沾上無限的喜悅福份、
這麼好的 觀音塑像、難得
整尊衣褶線絛簡潔流暢，厚薄控制好美
下圖為良女、己被換掉了‧這師傅功力算不差、但不是
泉州味、（身高比例衣褶，臉部表情）
門派及文化的養成、會有完全不同的表達方式、再好的
師傅也難以改變自己的風格、
許多古廟內滿桌神像、仔細點看就會發現有寶在裡面
上圖前後兩尊功力相差太多了、後尊為老師傅之作、給
人有柔、美、溫和‧乖巧、喜悅、無怨之感
.前面的五官感覺上僵硬、法令紋明顯（上年紀的才有）
嘴形不自然、兩眼似乎住下看、眼神太僵、
後尊眼瞇瞇的笑眼、多迷人、嘴有微笑之感
這幾張均拍自員林古廟、下圖主神註生娘娘及磁磚前那
尊女婢、為前人留下的臉部就是鵝蛋臉、每個部位均是
圓弧給人感到很飽滿
眼、鼻、嘴大小在整個臉的佈局就是那麼好、你會感
受到她的慈祥、關懷、女性的美（這是神像文化）
下圖為近人雕刻的、五官佈局及大小就差很多、臉方方的、
表情似乎感覺不出有喜悅之感、嘴比眼小太多了
下圖為主神註生娘娘、
下圖女婢衣之比較、衣服垂著、褶的多用心完成
此尊相當好之作品為 朝天 媽祖、一般此造形是在大廟鎮殿之
主神的造形、兩手拿誥板相當自然輕鬆、兩腳併隴、膝微張、
上身與下半身塔配相當完美的莊嚴形態、身体的比例、頭與身
之比均是完美、衣褶順且合理自然，大師之境界非凡
此照片拍自台北大稻埕城隍廟、共兩組奴婢、
下圖這＝尊很明顯由不同師傅之作品、較高這尊表達手法看來
該是起鳳之作、清純、乘巧、溫柔、非常討人喜愛的小女孩、
以相當喜悅的心情、毫無怨言的服侍著主人
較小這尊同樣很不錯之作、只是星星與月亮在一齊
