陳憲勇 (退休於前逸品佛軒) zx8681

虎  自從保生大帝醫虎疾後、虎即加了神廟行列、

    在陽宅風水裡屬右邊（面對外）為虎邊、虎不開口、開口傷人、一般購屋

   大都不選虎邊開門

    古神像有虎絕對忌諱虎開口、到了工商社會似乎少有人在意、

    這些古廟群虎有中式、有西式（日本時代後西洋文化引進）

現在的武財神、虎口大開

改前                                    本尊                                                改後

愛美是人的天性、長相不滿意整型‧整到滿意為止

所要的神像不滿意也同樣可改頭換臉

一個多月前、有一宮廟主持經人介紹來到我店

此廟拜一尊由屏東分出來的藥師佛、雕工相當有實力、該是有來頭。

有一信眾很想刻一尊來供奉、自行在埔里找家店就訂購一尊、這店直接把資料傳大陸來雕製、完工請回家後太不滿意、再度有人介紹到台南（南部高手很多）木頭自備、雕工45000元‧（發費金額是我的兩倍）請回後還是不滿意、放了近半年沒開光、

經宮廟主持介紹來此、本欲全身大改造、但腰部太瘦、改了看不出效果

決定改頭換面大整型

改後                                                                          改前

                                        上圖臉部改完成

下圖臉部五官用水性顏料畫臉、久了眼眉顏料易不見‧最好用油漆畫

水性易畫‧油漆難畫

臉部用消光漆、久了臉色易退色、變白（被認的退神、神不在了、易入邪）

由此來個臉部大改造

下圖為廟主神与台南雕之佛像對照、巳在此宮廟數月了待開光                                                                           右為廟主神    藥師佛（屏東分出）

這尊武財神民國71年在豐原福州老師傅家中仿刻的、那段時間我是自由師傅‧那家有求那家刻‧他最讓我珍惜的老師傅、、很多佛像知識從其口中得知、

民國37年因他堂哥、陳俊誠陳前老師傅（大他四十多歲）請他來台幫忙、當時好像是在香港刻象牙雕刻、來台後不久因戰爭回不去了、就在台灣落地生根、現在該近90高齡了‧

陳俊誠前老師傅就是我前面提到過的民國初年承做豐原媽祖廟佛像工程、因工程太大而邀請在台北的起鳳師及邦銓師三人一同合作完成、

陳前老師傅土木均精、在中部地區留下無數木雕及土塑、

剛好那時有一尊武財神是陳前老師傅之作要整修、我敢緊先仿一尊以留念、刻到一半、陳師傅一時手癢叫我起來他也要刻、這隻老虎及武財神之臉出自他刀法

這隻虎與現在師傅所雕的西洋虎完全是不同味道、相當難得台灣虎的刻法、想信現在刻的全是西洋虎了‧就大家分享吧！

前不久有個客人看中了這陳年舊物、太太給賣了、我需找個時間再仿一尊

在同家廟裡看到同樣神像‧但水準差異極大時‧也只能笑笑

神像是  看頭看臉  臉沒刻好整尊神像藝術水準全無‧（但不影響靈驗）（我只談藝術與美）這在淡水河旁的一間古廟、兩尊女主神、感覺完全不同、五官佈局並非易事、佈局好、整個感覺就出來

下圖

這位師傅也很認真的想完成神聖的工作、‧但資質不足、只能在一個頭上想辦法刻出眼睛‧鼻子‧嘴、我們不能責怪他‧

問題是採購人員素質、藝術素養不足‧又掌管採購大權、全憑感覺或關係來訂購、

下圖

這尊  老師傅完全知道他想表達什麼、如何詮釋神像之特質、一臉秀麗之神情‧令人感到相當溫馨‧親切‧毫無距離感

慈眉善目、感覺是那麼安祥、關懷、憐憫、慈悲的聽你訴說

開臉  在神像雕刻中是一個重要且不易培養之師傅

很大部份雕刻師傅沒刻過臉‧或不敢刻（沒自信）‧

這不關我的事、找他

左營元帝廟北極亭、位在蓮池潭潭域、為71年發展左營

蓮池潭風景區而建‧

上圖之景觀雕塑、相當難得、全台各處廟宇常會建景觀

神像、但有水準的少之又少

下圖     主神帝爺比例‧架勢、臉部、手腳‧各部位相當

難得之作‧

帝爺左右副手、康趙元帥身体比例與主神差距相當大、可能

交由他人製作、很可惜

台中地區開發較晚、古廟不多、泉州派作品極為少見、很難得在第＝

菜市場內有間香火鼎盛的關帝廟‧裡頭為鹿港名師  施禮  之作、相當

好的作品、泉州派關公臉部有其表達方式、與福州、漳州派全然不同

、因體形較為短胖為泉州特點（但不全然）臉部也作圓胖無紋、手腳

不長、但左手握拳相當有力勁的壓著左腳、文武腳 收踢很美‧但被遮

、很可惜，旁之關平‧周倉均是泉州派之經典之作

泉州派只傳家族不傳外人、施老師傅約民國七十多年時高齡過亡、現

在鎮殿的聽說為其後代之作品

下圖燈光照射的為其後代之作

15世紀開始了大航海時代、先有葡萄亞與西班牙‧教皇以大西洋的加那利群島以東劃分給葡萄牙、以西給西班牙、到1588年西班牙無敵艦隊慘敗後、荷籣脫離了西班牙統治亦成了海上霸權、1860年後開港通商  這些海上強權所到之處、沒一地方能脫離一個強勢的  主耶鯀文化  的統冶、唯獨在台灣遇上了一片小木片‧這片木片就是  公媽牌  使得這些傳教士只好把耶穌主菜當小菜‧以行醫及教育為主、來討好漢人、（平埔族無公媽牌的問題 很快的接受了主耶穌文化）可見這公媽牌的力量無那個萬能之神能擋、

先民要生存是多麼不易、個體是難於夾縫中生存、須眾族人一同打拼求自保、因而演變出宗族文化、加上中國人的慎終追遠之觀念、公媽牌便成牢不可破的核心思想

家族的延續‧一向是中國人傳宗接代的一個重任、但就是會有人單傳一女、、更糟的是沒生半個兒女、或小孩夭折、長大未娶、這就是倒房（無人接續香火承傳重任）

廖皮張骨這類祖先問題在我工作上還常會遇到、簡單說就是有錢人家單傳一女、唯一辦法就是招贅、招贅進來後若生二男事情就好解決了、老二姓爸爸姓（台語稱’ 抽豬母稅’’ ）若又單傳、就出現此問題了、活的人姓廖、死後入牌位姓張、其實這也是雙姓公媽的另一種方式

傳統觀念上人死後三魂中有一魂留在家中祖先牌位內‧早晚受子孫一柱香供奉、若死後名沒寫入牌內、門神是不讓他進家門、.沒人供養就為孤魂野鬼、在外受苦、而無法庇佑子孫、反而讓會子孫家運不順、

時代不同了、現剩下了企業家們沒有生個男孩傳承家族事業、心頭之痛

再回主題吧、台灣這些古蹟面臨整修時、還有誰能修呢？大陸訂購回台裝上、省錢省事、到最後台灣古蹟只剩地點對、地上物全是大陸製、這不就大陸皮台灣骨

外牆己整片牆均由大陸現今石雕製品取代

下四張為士林慈誠宮同為古蹟、處處是大陸現今石雕

以下為台中南屯萬和宮

這種案例全台到處均同‧舊物破損、大陸製品便宜又好、古蹟會

修得又新又美‧才有人知道修過了
 

國家三級古蹟、維護的相當好、拍照‧懷古的好地方

磚雕不少‧

鰲龍造形簡潔‧形態不差

上圖拜亭基台全是磚雕

青斗石雕石獅古物、相當好的作品‧仍須上鎖

相當好之交趾燒

約民國77年有個古董商路過我店‧帶了一組媽祖（另加宮奴女婢）

白身（只刻完未上漆）嚇我一跳‧這組與梧棲媽祖幾乎一樣、有人

功力這麼高‧厲害、他希望我為他找個漆線高手

事隔幾個用‧民生報登出有位醫生發了45萬買了一組古董媽祖、照

片就與我拍的這組很像‧但不知是假古董還是這組、我也不清楚、

但直到現在才知道梧棲這組媽祖已換了、

梧棲好久沒去了、最近再度造訪媽祖廟、欣賞這組相當好的媽祖與

宮奴女婢、一看怎麼變了、

上下圖是68年拍的

下圖為現今之媽祖神像、怎麼 感覺上及神韻上完全不同了、

剛看此尊時、很懷疑是自已記錯了嗎？但此尊明明是古神像

椅子、衣服‧衣褶

香爐還同一個

以下為真假古佛來比較吧                                這邊為古佛像

這組仿製的功力相當高、唯獨臉部及手差很大、假如先前沒見過本尊

我也認為這組為古佛像

現在佛像製作上分工很細、粗胚、修光、開臉‧皮面（這部份最煩瑣

且學問大）若本身不會做的老板、須煩請師傳幫忙的‧因開臉師傅功

力程度不及、或難以配合‧就會有此問題、慈悲，安祥‧豐腴、喜悅心

做不出來、但這組還是高手之作