陳憲勇 (退休於前逸品佛軒) zx8681

這三位師傅功力已經出神入化、隨心所意、想怎麼表達就怎麼表達、

佛像如己注入生命、兩眼很自然看著你、內心微笑、若有所思、

姿態輕鬆自然穩健的站立著‧兩手同樣自然輕鬆毫不費力的提著燭台

衣褶很自然垂下‧厚薄長度褶形、順且合理、一切的比例就是那麼恰

到好處、

此尊為十八羅漢之梁武帝、己失竊、此張在民國六十幾年拍的‧打

盹之姿態是如此安祥自然、讓人不忍心去打擾他、讓他多睡一下、整

個姿態塔配就是那麼順、且自然完美，衣褶貼身順勢垂下、帝王之臉

就是那麼有福份、圓潤、飽滿、此種境界之佛像世上再也找不到第＝

尊、（現在的擁有者、除非此尊永遠躲在不見光的陰暗角落、）

下圖為廟方找來師傅塑上、我們就不要太苛求、天才是難得的、此師

傅己有相當實力了

神像之精華及各名師之巔峰之作均在豐原、這裡主要神像該分多次完成、媽祖、宮女、千里眼、及＋八羅漢均出自不同手法、及時間

這裡最精華的佛像由三位福州大師合作而成、完成在民國初年、整個後殿及護龍之佛像由 豐原 老師傅陳俊誠（字對不對不清楚）接洽的、再請起鳳師及另一大師 邦銓三位合作完成、我實在無法分辦出那尊是那位大師所作、水準、手法、表達方式、比例、衣褶、臉部神情、幾乎只能認定同一人完成的、但很肯定是三位大師之作

這裡先介紹神農大帝、

神有分先天及後天、後面這尊以帝王之像（為後天）表現、據說為 陳俊誠 老師傅之傑作、臉部表達己超越神像做法、就如真人般、前面這尊為神農大帝為先天造型、約民國80年完成的、好壞各位自己是評斷、下一張拍於台南約民國70年、相當好的作品、

由上面銅牌之介紹可知年代久遠 ，蔣毓英1683年首任台灣知府

  此＝尊元帥之功力非一般師傅所能及、神像重氣勢、重精神、架勢

、武將能把神威發揮至此、難能可貴、

三百多年之作品該有待考據、太完整了、道光（1820_1850）年間

可確認的土塑作品還有

這張為玄天上帝部將趙元帥、很明顯看出肚圍可不小、、手腳較粗短這是泉州派之特點、衣褶同樣是厚柔順 、身寬体壯、大將之風、此尊架勢好、站立相當穩健、兩眼前瞪、身披盔甲、令人生畏、神威十足

在台灣民間很受敬奉之一、收妖、制煞、尤其在小神壇

此尊同為孕婦之救難神

此尊為近代師傳之作品、不錯之作品、但大量生產到了

讓消費者以為唯一樣式、五觀衣褶手指頭均有不錯的表

現、

所謂大量生產為市場有多大、就生產多少、主因是絕大

多數商家是不會做或功夫不怎麼好、直接批貨、省事且

賺的快、使得過去各家各派之對神像獨特的表現手法再

也難見到了

　　關聖帝君的稱呼相當多、是很普遍的神明之一、這同樣是起鳳師之作、土

塑、此種坐姿我們稱之 牽袖 左右手牽在右腰際、此種姿態在男神中為位階

最高者、坐鎮者，用腦者（軍師。

　　此尊在此是以文身（為主神、為智者、為首腦、如三山國王、如王爺等之

大王才有比造型）表達、但關公何止是個文人呢、作者再把武將之威完全

貫入、挺挺有神坐鎮觀聽著你、有何苦難、儘管來訴說吧、文的、武的、商的

（關公亦為商業之神）全沒問題。

　　第二張為福州師傅之作品、此張拍在民國七十三年、也是老作品、神像水

準來看己不差、真正能做出令人感動不朽作品的師傅不多。

現在只要看到了 池頭 夫人神像的話、你可以很肯定‧這是年代久遠的老

廟、其實 池頭 夫人與註生娘娘在現代人眼裡很類似、其實不然、

池頭夫人最主要是因古代醫學落後、因生產而死之婦女太多了、是家有

產婦的家庭不會忽略之重要神明

此尊同樣出自於起鳳師之手筆、坐姿就是那麼自然自在且輕鬆又莊嚴的

注視傾聽著產婦們的祈求、衣褶同樣簡 節 順，此例相當好

臉部表現方法以 生 旦 淨 未 丑 之旦角色

旦為女性，即為產婦所尊拜的神、儘以雍容華貴、（可讓信者得到多點的

福）份慈悲關懷之臉來表達

台灣有個諺語（不要貪得燒酒香、換得四塊板）

這可看出農業社會平民百姓之悲哀與無助、想有塊肉吃還得等到生完小

孩坐月子時、運氣不好換來的是棺木一個

此尊是土塑、這种做法是椅子由木匠來做、老師傅再來塑像

呂祖有很多稱呼、如孚佑帝君、這尊同為名師起鳳師之作 、姿態上相當

自然輕鬆端坐著、右手拿坲塵、手指做的相當細膩、左手輕放在膝蓋上

左右兩腳很自然擺放著、鞋子簡節、大小适中、臉部慈祥莊嚴中又帶文

人之帥氣、衣褶合理且順、一切做法上只能說簡單、但絕對是上上之品

造型越簡單之作品對一般的師傅來講是更難表達的

前有現在師傅之作可做比較

此張為玄天上帝、年代該在道光年間（1821一1850）台灣有許多古廟

及好的塑像在此年間逐漸完成

此尊為文身、兩手牽在右腰旁、前之小尊為武身、手指比在胸前、此種

指法是玄天上帝之特定指法、（指法在道教祭煞作法及祭典上、是具有

相當大的無形法力、指法不下百種、常用的均要熟記）

此像臉相當嚴肅、可與前篇之老生做比較、做法及手路（台語  技藝）相

當、可能亦同一老師傅之作、眼三分（微張）鎮住大廟、保衛著地域

整尊做法簡單明確比例架構及搭配均是上上之選