陳憲勇 (退休於前逸品佛軒) zx8681

台灣老廟常走就會發覺到處處有寶、只怕你不識寶

這組泉州体‧姿態相當自然、上身住前傾、比例好

臉部表情＋分喜悅、眼鼻均在笑、五觀的部局完美

衣褶厚重感‧順且流暢‧歡喜心、奉獻心、不怨不

悔‧

顏色為礦物漆‧色彩完主不是油漆般光亮反光

底座圓形、直接由樹幹鋸下

年代除非廟內有記綠‧否則各說各話、但在我們眼裡

就是古佛像

對古代船隻一直很好奇、且想更加認識、剛好台南安平港有

古代戎克船復原計劃、聽老師傅說明年完成後會航行日本‧

及大陸泉州及澎湖、這值得期待、上圖為台北大道埕戎克船

4/10船模形

是与非   是英雄 是梟雄

清朝最怕台灣的造反‧立了渡海三禁、很快的就來了朱一貴 鴨母王、清朝派施世驃（施琅之子）動用多少兵力來擒賊？現今被供奉在內門鄉為神、

在台南四草的大眾廟主神陳酉、平定朱一貴有功、當了主神、統領無數無主孤魂及英勇戰士、再加洋兵洋將（荷蘭兵）、

是与非   是英雄 是梟雄、是好人是壞人、誰在意、歷史也說不清、

大眾廟的金壁輝煌、壯觀氣派

下圖為朱一貴

北投 民國六十一年曾住過、但不知有此那麼美之地方

最近無意才發現、

維多利亞式建築加上日式木造建築

在台灣古寺廟常自稱廟己二三百年久遠、應該沒錯、但眼前所能看到的建物、古蹟、古佛就很難說了、寺廟草創時間久遠有碑文可考、但二三十年就須翻修甚至於整建、

台灣常有天災人禍、地震常把整個城鎮移夷為平地（如梧棲）、日本時代的市鎮改正馬路改寬改直、台灣的古城牆城樓被拆了，建神社等等、住住整個古廟就須遷地重建如（劍潭古寺）、此例太多了、

我們現存古建物很大部份均是日据時代的產物

這尊神像200年？

先民帶來台灣之佛像往往是個香火袋或小尊神像約10公分上下、少有大尊的

民國約近六十年才漸有雕到尺三高

這尊為福州体（椅子特徵）、衣褶做法不似老師傅的手路、

尤其左手之粗大、不像秀氣高雅女姓的圓柔潤之手、木雕高度尺三（40公分）在古木雕神像機率較少、但僅從報上圖片看高度不客觀

此尊手勢做法本來就不是拿琵琶的手勢、拿琵琶手不易做、還要另做一個琵琶來合、費時耗事、且增加成本-、

但老師傅大都有忠於工作道德的堅持、雕什麼神像、絕不亂改、且以前刻一尊神像是很甚重、是村子的大事

木頭裁成四方塊約在民國近五六十年代以後、以前師傅用整支樹幹要多長鋸多長、底座大多圖形、四方底座少見、

此尊神像並非古漆（臉手椅、朝笏之色為油漆）該整修過

神像製作大都沒留下記錄、真正年代難斷定、但這尊該是在台灣的福州師傅雕製

台南古寺廟很多、古佛像同樣多、這組菩薩在台南佛寺裡拍攝的、

雖不是頂尖之作、但也非現在一般師傅所能及、老師傅必有其堅持

騎象為普賢菩隡、

這組該後來整修過、佛像要完成有一道很重要的工作為畫臉、

畫臉是一個相當專業且細心的工作、如何把佛像活化全看此

道之功力、很大部份的師傅可能一輩子沒畫過、一家店可能

就是老板畫上一輩子、

南部好師傅相當多、也不知怎麼找到這家來整修畫臉、毫無

章法、就如小女孩拿了媽媽眉筆自巳來畫般

這麼古樸慈眉善目的佛像全變了樣

一般在主神像旁均會有副將‧或服侍小官稱為劍童及印童

此尊太監体、巳中年狀、功力無人能比、臉就如真人般、

聰明睿智自信喜悅、表露無遺、

與前面這尊五谷王之後腦及耳來比較、只能感到功利社會

下養成的師傅及店家、眼中只有錢、

民國六＋多年台灣經濟飛起、神像需求大增、許多完全不

懂佛像的外行人也開了佛像雕刻店、未學成的學徒到處流

動轉而成如此作品的大師、

以前宮廟重視神像雕工、現在重比價及關係、反正廟方‧

店家、客人沒人懂、同家廟、不同主事者、留下了不同

文化財

   日本人為了台灣的林木開闢了阿里山鐵路、由嘉義到竹崎

 到樟腦寮都在平地上走、在樟腦寮開始上山（就如坐迴旋梯

、繞山三圈）

下圖為在樟腦寮站就可很清楚看到火車繞山三次、

樟腦寮也是獨立山國家步道起點

要走此步道亦可由太平直到獨立山、約７公里、但這裡很難

找停車位

以上之圖為樟腦寮站

這組功力甚高、不但臉部造形、五官部位的比例、歡喜

心的表情、姿態的自然、站立的重心、穩度、整体的衣

褶流暢、衣料的厚薄、圓滾有肉的臉龐、身材比例、真

是精品中的精品、

在162甲道路上有一景觀台可觀看整個草嶺崩山

以下均用上圖紅點處看草嶺

下圖左上方為瑞里

由於草嶺的崩山造成阿里山溪先形成草嶺潭（有遊艇觀光）

後來潭水消失變成卵石成河直逼橋面（此通往來吉部落）