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太歲星君現今到處廟宇都有供奉不足為奇


但純台灣土種的太歲星君  我只在東港看到這尊


有實力的高手  比例 架式  尤其兩腳腳步 顯得重心很穩



 

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  • Feb 25 Sat 2012 06:19
  • 太歲


太歲


在過去寺廟太歲廳就只太歲符牌位


道教把60甲子各付一神以代表


每年有不同的太歲星君 來坐鎮 


年底到了  就把牌位的星君名子換過


 


到了近民國80年時  大陸神像取代台灣市場


因價位太便宜


各寺廟群起訂購  60星君全雕齊


 


就因安太歲商機太大了  且年年源源不斷


每一輪12年中 有太歲 喪門 太陰 五鬼 死符 歲破 白虎 天狗 病符


這些惡年不到寺廟裡祭祭 你會安心嗎


 


這已深深植入台灣生活文化中了



 

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  • Feb 21 Tue 2012 20:21
  • 主持




相信看過這尊的人不多


這種塑像一般是寺廟主持


我也只見過一次


我想慈雲寺收藏起來了


 


這尊我相信阿枝師看過


才有後來的紫竹林觀音的造型


不知各位先進看法如何


 


讓人難以相信有如此功力之高深的師傅


臉部神情


坐姿的自然


兩腳很順並起


衣摺服貼


這種作品就慢慢欣賞吧



 

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中部進出梨山幾乎就只霧社經合歡山一條路線


另有一條力行產業道路可直上梨山


這條稱為產業道路 就不用期待路況都好


居民的反應就可看出路況好壞了




從人止關起開始爬升到霧社


這條14號道路是大肚溪水域與濁水溪系的分水嶺


埔里上霧社進入力行產業道路到瑞岩部落均是沿著眉溪走


瑞岩部落另一端所看到的為北港溪  源於梨山南面


流至惠森農場 國姓接眉溪後改為烏溪過草屯後為大肚溪


 


瑞岩部落就像深山中的孤島


隔著北港溪的對岸是700  900公尺菱形農地 


這一帶顯得朝氣活力 風景真的美極了





上3張為瑞岩部落

下圖為整理出700 乘  900公尺菱形農地 在深山中極具朝氣活力  
北港溪由此流過    幾年前河床上可看到半淹的屋子及車子


上圖  農地對岸可看到斷崖  是帖比倫峽谷上方  平地人的茶園  相當美的地方



滿山楓樹





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  • Feb 10 Fri 2012 05:16
  • 口訣


行業中老輩的會把經驗累積編為順口溜


讓學徒易以進入狀況


27歲進入雕刻業 我依畫五面圖找坐標點定位 還算準


 


大家樂年代 很多三義師傅轉進佛像雕刻業


三義師傅們面臨最大問題是


道教坐龍椅的神像


三義雕的是日本的佛像  沒椅子問題


打胚的無法掌控椅面的高度


那就幾乎下不了手了


椅面太高沒屁股 大腿從椅子長出


椅面太低也不能看 屁股太大


 


其實是幫豐原福州陳老師傅工作時才聽到一些口訣


就如一尺兩寸半


坐身神像腳底到頭頂算起 四分之一處為椅面高度 最適當


一面兩抱掌


臉是兩掌的大小


禪三 坐五 站七


立身文武將 頭占七分之一  坐身五頭身


禪坐的三頭身


金不離紅  安金邊線要用紅色




我知道就這些



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  • Feb 06 Mon 2012 09:39
  • 吳鳳



吳鳳少見少雕的神像


對很多師傅是挑戰級


因有兩部分要配合的


及神像本身


有些師傅本來對比例的掌握就比較弱


再遇上帶騎神像


也只能盡其所能


以師傅觀點


一尺三神像的頭不能刻太小


馬也不能刻太小


結果身子就不重要


身體與馬身就共用了同一空間




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神桌  就是供奉神用的桌子


那就只有俱神格的 才有資格來坐


家中過亡的人不論年齡大小


上桌均 男封公 女封媽 才能入牌故稱公媽牌


公媽牌內每欄最後一定寫xx神位


因以當神了 所以上桌受子孫供奉


 


台灣廟宇密度之高 規模之大 


信徒對捐錢蓋廟 或雕神尊毫不手軟


但有些人較有心機 大錢不捨發 就喜歡供獻神明衣


因價錢不算多 而且還可把自己名字寫在神衣帶上


深怕他人不知他出了錢作善事


但這些人似乎沒注意到  活人名字是不上神桌給人拜的


 


相同的 祖先牌位亦同樣有此問題


很多牌位內亦把陽世子孫名字都寫上去了




這樣是會把運勢拜掉




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