目前日期文章:200909 (10)

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瑞里風景區是含蓋面積很廣、長度該有+公里、寬度約六七公里、最只要是中間有一條生毛樹溪、


從太平村住東走分出=條路、會在瑞里後方會合再住太和可接竹山到奮起湖之路


風景點多、


這裡我用印象中的地形圖來分享


大凍山約2000公尺、大尖山1300公尺


草嶺前為阿里山溪、從阿里山下及塔山下為上游


住西流入清水溪


 



起點由嘉義梅山住太平村沿36大灣上山、


太平往東分出兩條路、各有各的景點、在約十公里外的瑞里後會合


 


 



太平36灣沒來過的可体驗一下,這裡視野一樣好、拍夜景車燈軌該很棒


 






 




 

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上下兩張黑白相片為伽藍尊者、拍攝約在民國66年於台北


劍潭古剎、此伽藍尊者相信多數佛像店的老板還不知道有


此一尊、現均認為是韋馱與護法(關公立身)、


不高而壯、肚大、衣褶線條如刀鋒,龍袍有厚質感、頭後


之雲帶(彩帶)飛褶增加動感、任何部位均很用心的完成


這是一件相當難得泉州老師傅之精品、


 



下圖   日前再度參訪、結果變了、以下兩張以現代師傅功力


算相當好之作、但......


古物是如何保護與保存才重要、換新絕非上策、不知那位有


眼光的擁有





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  • Sep 23 Wed 2009 04:06
  • 開光








開光


道教裡當神像完成後有一道很重要之儀式、就是開光


開光後神才會具有神力、神通、為信眾解萬難


什麼人有資格開光呢?憑什麼?你我都是吃五穀雜量


你能為觀音、佛祖、王爺公、、、、開光、那你比神佛還偉大嗎?


我的門派很重視師承、你入門了嗎?入門須三規九忌、你的祖師爺呢?


此次開光是由好友發哥、別人尊稱他  師父 


73年我認識他、才廿多歲、這年濟公找上他、說也很玄、


完全不沾神事的人、能通靈通神、神附体、預測事情也令


人不得不服、近日為他完成了月下老人、濟公師父下來開


光加持


















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來到三峽 祖師廟後方 有一小山,視野相當好、大漢溪 北二高、鶯歌、


桃園儘在眼前、車子可直接到達、只是路小可停車的地方不多、




車子只能到此和平鐘,再來為步道










 












 

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許多古廟內滿桌神像、仔細點看就會發現有寶在裡面


上圖前後兩尊功力相差太多了、後尊為老師傅之作、給


人有柔、美、溫和‧乖巧、喜悅、無怨之感


.前面的五官感覺上僵硬、法令紋明顯(上年紀的才有)


嘴形不自然、兩眼似乎住下看、眼神太僵、


後尊眼瞇瞇的笑眼、多迷人、嘴有微笑之感


這幾張均拍自員林古廟、下圖主神註生娘娘及磁磚前那


尊女婢、為前人留下的臉部就是鵝蛋臉、每個部位均是


圓弧給人感到很飽滿


眼、鼻、嘴大小在整個臉的佈局就是那麼好、你會感


受到她的慈祥、關懷、女性的美(這是神像文化)



下圖為近人雕刻的、五官佈局及大小就差很多、臉方方的、


表情似乎感覺不出有喜悅之感、嘴比眼小太多了


下圖為主神註生娘娘、


下圖女婢衣之比較、衣服垂著、褶的多用心完成



 



 




 

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殘破的景像仍然是令人懷念、回憶、不捨、台灣建築之美


內部建物己殘破不堪


我假想的復原圖















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我嚐試以立体圖來介超我走過的台灣、但似乎沒想像的容易


 




主要河川


 



 


阿里山區主要的河川


楠梓仙溪與荖濃溪交匯於佛光山前


道路(紅色)





從茶山(曾文溪橫到楠梓仙溪)到三民部落


茶山部落往民生部落為由曾文溪住楠梓仙溪之東西向走法


沿楠梓仙溪旁為21號路(從東勢旁天冷為起點住埔里水里


信義新中橫到阿里山再來這一段未通、再從三民從甲仙旗山


直到林園的雙園大橋止)


甲仙到民生部落約20多公里均沿溪走、不難走、路約12


上下、部落均在路旁、牆上均有部落之圖像  






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上圖左邊為日本鎌倉雕刻書之照片、與祖師廟銅雕之參照



 


  此段為網路上祖師廟之介紹

其雕刻之精,設計之巧,為三峽祖師廟贏得了「東方雕刻藝術殿堂」的美譽 李梅樹於此廟大膽嘗試銅鑄手法的裝飾,三川殿皆為銅門,其上分別有哼哈二將(鄭倫和陳奇)、四大天王及加官晉祿簪花晉爵等門神,殿內壁面也有大型銅鑄作品,是李梅樹以藝專雕塑科主任的身分帶領該科師生參與創作的成果。一般廟宇只有在中殿及三川殿才有藻井的裝飾,李梅樹為使得整座廟宇顯現更華麗、更尊貴,故大量採用藻井裝飾,各藻井的風格亦力求變化,成為三峽祖師廟的又一特色。


比較圖從日本謙倉雕刻 轉拍之圖片


給大家參攷


 





 


 


三峽祖師廟有那麼好的頭銜這光環可不小  讓我們好好的來欣賞


先看廟銅雕佛像


這八尊銅雕近人高且相當明顯、但全都參考仿造日本佛像、我


很肯定祖師廟之用心及執著‧但不同行業之藝術家不一定了解


佛像精髓所在、台灣佛像有自己的文化、此八尊仿日本風、忘


了本土文化、樂了日本客


好的作品絕對會使同行及行家震服的、就如同西遊記第+六回


黑風山篇描述270歲的老僧什麼袈裟沒見過、但看了三藏所帶之


袈裟後那種感動及不捨、甚至此高僧有了謀財害命來擁有此袈


裟之念頭


這故事很明確的點出好作品的震撼力、藝術殿堂、該不是解說


員說的算、每日有多少外賓抱著來鑑識台灣最高水準之民間作


品的期待、結果若要以東方藝術殿堂的標準來看那就、、、、


有興趣的人可到日本京都看看那些寺廟之佛像


下圖右方亦拍自日本書





我們看著雕像、然後假想把他的盔甲一件件脫掉、那


武將會不會太瘦弱









 




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此尊相當好之作品為  朝天  媽祖、一般此造形是在大廟鎮殿之


主神的造形、兩手拿誥板相當自然輕鬆、兩腳併隴、膝微張、


上身與下半身塔配相當完美的莊嚴形態、身体的比例、頭與身


之比均是完美、衣褶順且合理自然,大師之境界非凡






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最近剛完成的觀音佛祖的粗胚


高度一尺六(台寸)約48公分高


台灣習俗上很強調  合字  什麼是合字呢?


基本上是以魯班尺為依據,約43公分為一尺、分財、病、離、義


 官、劫、害、本、 


在我們日常生活中會影響到福禍的、如門、樑、神桌等等的高度‧


均會找個吉祥的高度










 
















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